أنّه ضعيف ، وقال النسائي « 1 » : ضعيف ، وقال ابن حبّان « 2 » : كان كثير الخطأ فاحش الوهم ، فلمّا كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره ، وقال البزّار : لم يكن بالقويّ . وقال العجلي فيه : ضعيف « 3 » . وفي إسناد الطبري بشر بن دحية ، ضعّفه الذهبي وقال بعد رواية هذا الحديث عنه : هذا كذب ، ومن بشر ؟ وقال : قزعة ليس بشيء « 4 » . 24 - أخرج الحافظ العاصمي في زين الفتى شرح سورة هَلْ أَتى ، من طريق الحاكم أبي أحمد ، عن أبي ميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن كوثر بن حكيم الهمداني بحلب ، عن إسحاق بن إبراهيم بن الأخيل العبسي ، عن ميسر « 5 » بن إسماعيل ، عن كوثر بن حكيم الهمداني ، عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : إنّ أرأف أمّتي لها أبو بكر ، وإنّ أجلّها في أمر اللّه لعمر ، وإنّ أشدّها حياء عثمان ، وإنّ أقضاها لعليّ ، وإنّ أقرأها لأبيّ ، وإنّ أفرضها زيد بن ثابت ، وإنّ أصدقها لهجة أبو ذر ، وإنّ أعلمها بالحلال والحرام لمعاذ بن جبل ، وإنّ حبر هذه الأمّة عبد اللّه بن عبّاس ، ولكلّ أمّة أمين وأمين هذه الأمّة أبو عبيدة الجراح . قال الأميني : في الإسناد مجاهيل يروي واحد عن آخر عن كوثر ، وهو كما قال أبو زرعة : ضعيف . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال أحمد بن حنبل « 6 » :

--> ( 1 ) كتاب الضعفاء والمتروكين : ص 203 رقم 525 . ( 2 ) كتاب المجروحين : 2 / 216 . ( 3 ) ميزان الاعتدال : 2 / 347 [ 3 / 389 رقم 6894 ] . ( المؤلّف ) ( 4 ) ميزان الاعتدال : 2 / 245 [ 3 / 171 رقم 6009 ] ، لسان الميزان : 2 / 23 [ 2 / 29 رقم 1599 ] . ( المؤلّف ) ( 5 ) كذا والصحيح بشر بن إسماعيل ، ولا يهمّنا عرفان الصحيح من السقيم في المقام إذ بشر أيضا كميسر مجهول منكر لا يعرف . كما في لسان الميزان [ 2 / 26 رقم 1589 ] . ( المؤلّف ) ( 6 ) العلل ومعرفة الرجال : 2 / 156 رقم 1857 .